मानव शरीर

अशोक के अभिलेख स्थल 

• अवधि: मौर्य सम्राट अशोक (268 ई.पू. - 232 ई.पू.) ने अपने शासनकाल के दौरान प्रस्तर, स्तंभों, शिलाओं और गुफा की भित्तियों पर 30 से अधिक अभिलेख उत्कीर्ण कराए थे। 
  • अशोक के अभिलेख हड़प्पा सभ्यता के पतन के बाद भारत में पहले लिखित अभिलेख हैं।
  • अशोक ने 14 वृहद शिलालेख, 7 स्तंभ अभिलेख और कुछ लघु शिलालेख उत्कीर्ण करवाए थे।
• उद्देश्य: अशोक के अभिलेख मौर्य साम्राज्य के शाही आदेश थे। अधिकतर अभिलेखों पर अशोक द्वारा दिए गए आदेशों को उत्कीर्ण करवाया गया है। ये आदेश सामाजिक, सांस्कृतिक और प्रशासनिक मामलों से संबंधित हैं। इनके माध्यम से अशोक ने कुलीनों, अधिकारियों तथा आम जनता को संबोधित किया था।
• भाषा: मुख्यतः प्राकृत, लेकिन उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में खोजे गए कुछ अभिलेखों की भाषा अरामाईक और ग्रीक है।
• लिपि: ब्राह्मी (मुख्य लिपि), खरोष्ठी (गांधार क्षेत्र में प्रयुक्त), ग्रीक और अरामाईक (उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में)।
• निर्माण सामग्री: अशोक के स्तंभ अभिलेखों का निर्माण चुनार से लाए गए बादामी रंग के कठोर बलुआ पत्थर और मथुरा से लाए गए धब्बेदार लाल एवं सफेद बलुआ पत्थर से किया गया है।
• अभिलेखों की अन्य विशेषताएं: 
  • अशोक ने अभिलेखों (धम्म लिपि) का उत्कीर्णन मुख्यतः अपनी धम्म नीति का प्रचार करने के लिए कराया था। हालांकि, इन अभिलेखों से अशोक के विशाल साम्राज्य की सीमाओं का भी पता चलता है।
    • विशेष रूप से ब्राह्मी लिपि को धम्म लिपि कहा जाता है। 
  • चार स्थानों, यथा- मास्की व ब्रह्मगिरी (कर्नाटक), गुज्जरा (मध्य प्रदेश), और नेट्टूर (आंध्र प्रदेश) से मिले अभिलेखों में अशोक का नाम "देवानांपिय" (देवताओं का प्रिय) मिलता है।
  • कर्नाटक में एक स्तूप पर उत्कीर्ण कंगनहल्ली अभिलेख में अशोक को "रान्यो अशोक" (राजा अशोक) कहा गया है।

• अशोक के अभिलेख
• वृहद शिलालेख

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अशोक – धम्म, शिलालेख और प्रशासन

अशोक महान के शासनकाल, उनके कलिंग युद्ध, धम्म नीति, प्रशासन, शिलालेखों और बौद्ध धर्म को बढ़ावा देने के प्रयासों के बारे में जानें। उनकी आर्थिक नीतियों, सामाजिक सुधारों और प्राचीन भारत में सांस्कृतिक योगदान के बारे में जानें।

वाजिराम संपादक द्वारा - 26 मई, 2025, 13:33 IST

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विषयसूची☰

मौर्य वंश के तीसरे राजा और प्राचीन दुनिया के सबसे महान राजाओं में से एक अशोक ने लगभग 269 ईसा पूर्व में गद्दी संभाली थी। उत्तराधिकार युद्धों में विजयी होने के बाद अशोक ने गद्दी हथिया ली थी। अशोक के शासनकाल का क्षेत्र पश्चिम में अफ़गानिस्तान से लेकर पूर्व में बांग्लादेश तक फैला हुआ था।

अशोक का काल उनकी धम्म नीति के लिए जाना जाता है, जो आज भी चर्चा का विषय है, और बौद्ध धर्म को फैलाने के उनके प्रयास, जिसे उन्होंने यकीनन कलिंग युद्ध के बाद अपनाया था। उन्होंने प्रियदासी (वह जो सौहार्दपूर्ण व्यवहार करता है) और देवानामपिया (देवताओं का प्रिय) की उपाधियाँ धारण कीं, जिन्हें लगभग सभी शिलाओं और स्तंभ शिलालेखों में देखा जा सकता है।

अशोक अवलोकन

मौर्य वंश के तीसरे सम्राट अशोक महान (273-232 ईसा पूर्व) ने 268 से 232 ईसा पूर्व तक शासन किया। उनके शासनकाल में मौर्य साम्राज्य का चरमोत्कर्ष हुआ , जो अफ़गानिस्तान से बांग्लादेश तक फैला हुआ था, जिसकी राजधानी पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना) थी।

 कलिंग युद्ध: अपने शुरुआती सैन्य विजयों के लिए जाने जाने वाले अशोक का सबसे महत्वपूर्ण अभियान कलिंग युद्ध (261 ईसा पूर्व) था, जिसने व्यापक तबाही मचाई थी। इस घटना के कारण उन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया ।

धर्म: बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, अशोक ने नैतिक सुधारों और नैतिक शासन को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया। बौद्ध धर्म के प्रसार में उनके प्रयासों का वर्णन उनके शिलालेखों में मिलता है, जो पूरे उपमहाद्वीप में स्तंभों और चट्टानों पर अंकित हैं।

सिंह शीर्ष: भारत का राष्ट्रीय प्रतीक सारनाथ में अशोक के सिंह शीर्ष से लिया गया है, जिसमें मुकुट चक्र और कमल आधार को छोड़ दिया गया है। इसके अतिरिक्त, सिंह शीर्ष से लिया गया चक्र, अशोक चक्र, भारत के राष्ट्रीय ध्वज के केंद्र में प्रमुखता से दर्शाया गया है, जो धर्म और प्रगति के सिद्धांतों का प्रतीक है।

अशोक कलिंग युद्ध

कलिंग युद्ध 261 ईसा पूर्व में अशोक के अधीन मौर्य साम्राज्य और कलिंग राज्य के बीच लड़ा गया था, जो एक स्वतंत्र राज्य था जिसमें वर्तमान ओडिशा और उत्तरी आंध्र प्रदेश शामिल थे। सिंहासन पर बैठने के बाद अशोक ने जो एकमात्र बड़ी लड़ाई लड़ी थी, वह संभवतः धौली पहाड़ियों (दया नदी के तट पर) पर लड़ी गई थी, जिसका बहुत महत्व है।

कलिंग युद्ध का प्रभाव

कलिंग युद्ध का अशोक के शासनकाल पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसने उनके व्यक्तिगत विश्वासों और नीतियों दोनों को नया रूप दिया। युद्ध के कारण हुई तबाही और पीड़ा ने अशोक को हिंसा का त्याग करने और बौद्ध धर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया, जिससे उनके शासन की दिशा में महत्वपूर्ण बदलाव आया।

विनाश और जीवन की हानि: अपने शिलालेख XIII में , अशोक ने जीवन की भारी हानि का वर्णन किया है: "एक लाख पचास हजार लोग मारे गए, और उससे कई गुना अधिक लोग मारे गए।"

धार्मिक समूहों की पीड़ा: युद्ध से ब्राह्मण पुजारियों और बौद्ध भिक्षुओं को भारी पीड़ा हुई, जो व्यापक विनाश से प्रभावित हुए।

सांस्कृतिक विजय की ओर झुकाव: अशोक ने भौतिक कब्जे की नीति को त्याग दिया और इसके बजाय सांस्कृतिक विजय पर ध्यान केंद्रित किया, तथा भेरीघोष (युद्ध के नगाड़ों की ध्वनि) के स्थान पर धम्मघोष (धम्म की ध्वनि) की शांतिपूर्ण घोषणा को स्थापित किया।

बौद्ध धर्म अपनाना: बौद्ध भिक्षु उपगुप्त से प्रभावित होकर अशोक ने बौद्ध धर्म अपना लिया, जिसने उनके शासन को आकार देने में केंद्रीय भूमिका निभाई।

धम्म का प्रचार: अशोक ने धम्म के प्रसार, अहिंसा, सहिष्णुता और नैतिक आचरण को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया, साथ ही पश्चिम एशिया और ग्रीस के यूनानी राज्यों में शांति दूत भेजे।

अशोक की धम्म नीति

अशोक का धम्म न तो कोई विशेष धार्मिक आस्था थी और न ही कोई शाही नीति जिसे बेतरतीब ढंग से विकसित किया गया था। यह अशोक द्वारा समाज की समस्याओं को हल करने और कम से कम बल का उपयोग करके लोगों के बीच सद्भाव और सहिष्णुता पैदा करने का एक गंभीर प्रयास था। उन्होंने इस नीति को अपने दम पर तैयार किया, हालांकि उत्प्रेरक कारक खूनी कलिंग युद्ध के परिणामों के कारण महसूस किया गया पश्चाताप था।

धम्म की आवश्यकता

अशोक की धम्म नीति की आवश्यकता समाज के भीतर विविध विश्वासों और संप्रदायों से उत्पन्न हुई, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म, जैन धर्म और आजीविक जैसे विधर्मी आंदोलनों के बीच संभावित संघर्षों के बीच सद्भाव और आपसी विश्वास को बढ़ावा देना था ।

उदार दृष्टिकोण : अशोक ने अपने पूर्ववर्तियों की परंपरा का पालन किया, चंद्रगुप्त के जैन धर्म और बिन्दुसार के आजीविकों के प्रति वरीयता के बाद बौद्ध धर्म को अपनाया।

विश्वासों की विविधता : अशोक के शासनकाल के दौरान समाज विभिन्न विश्वासों, संस्कृतियों और प्रथाओं से चिह्नित था।

धम्म नीति : अशोक ने सभी को स्वीकार्य सामाजिक मानदंडों को स्थापित करने के लिए बल के बजाय धम्म का प्रयोग किया।

सद्भाव की आवश्यकता : रूढ़िवादी संप्रदायों के उदय के साथ, रूढ़िवादी ब्राह्मणवाद के साथ संघर्ष से बचने के लिए आपसी विश्वास और शांति का माहौल आवश्यक था।

धम्म की विषय-वस्तु

अशोक की धम्म नीति का मुख्य उद्देश्य नैतिक व्यवहार, सहिष्णुता, अहिंसा और कल्याण को बढ़ावा देना तथा सभी धर्मों और विश्वासों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना था।

सामान्य व्यवहार: धम्म ने समाज में व्यक्तियों के उचित आचरण पर जोर दिया।

सहिष्णुता और सम्मान: धम्म ने लोगों के प्रति तथा उनके विश्वासों और विचारों के प्रति सहिष्णुता पर बल दिया।

नैतिक आचरण: अशोक ने बड़ों, नौकरों, ब्राह्मणों और श्रमणों, जानवरों आदि के प्रति नैतिक व्यवहार की वकालत की।

अहिंसा और कल्याण: नीति में लोगों के लिए अहिंसा और कल्याण उपायों को प्राथमिकता दी गई।

युद्ध के विरुद्ध वसीयतनामा: शिलालेख 13, कलिंग युद्ध के बाद अशोक के युद्ध त्याग को दर्शाता है।

धम्म में समावेशिता: धम्म महामात्तों की नियुक्ति ने अशोक के समावेशी दृष्टिकोण को दर्शाया, संघ का उपयोग करने के बजाय, यह साबित करता है कि उनके धम्म ने किसी भी धार्मिक सिद्धांत के खिलाफ भेदभाव नहीं किया।

धार्मिक सहिष्णुता: अशोक ने सभी धार्मिक संप्रदायों के प्रति सम्मान और सामाजिक सहिष्णुता को बढ़ावा दिया।

धम्म का प्रचार 

अपनी धम्म नीति का प्रचार करने के लिए, अशोक ने अपने सिद्धांतों को व्यक्त करने और सामाजिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए शिलालेखों को एक प्रमुख माध्यम के रूप में इस्तेमाल किया।

शिलालेखों का प्रयोग: अशोक ने साम्राज्य भर में अपनी प्रजा तक अपनी धम्म नीति को सीधे संप्रेषित करने के लिए शिलालेखों का प्रयोग किया।

बौद्ध संघ को संबोधित करते हुए : कुछ शिलालेख विशेष रूप से बौद्ध संघ को संबोधित थे, जिनमें बौद्ध आदेश के साथ अशोक के संबंधों को रेखांकित किया गया था।

बौद्ध धर्मग्रंथों का संदर्भ : कुछ शिलालेखों में बौद्ध शिक्षाओं से परिचित होने के लिए धर्मग्रंथों का संदर्भ दिया गया है।

प्रमुख और लघु शिलालेख: प्रमुख और लघु शिलालेखों को अशोक की धम्म शिक्षाओं के व्यापक प्रसार को सुनिश्चित करने के लिए रणनीतिक रूप से रखा गया था।

अशोक के 14 प्रमुख शिलालेख

ये अलग-अलग 14 प्रमुख शिलालेख हैं, जो पूरे भारत में फैले हुए हैं। कंधार यूनानी शिलालेख को छोड़कर, जो एक पत्थर की पट्टिका पर है, अन्य सभी प्रमुख शिलालेख बड़ी चट्टानों पर लिखे गए थे।

स्थान: ये शिलालेख अशोक के राज्य की सीमा पर अंकित किये गए थे, न कि मौर्य साम्राज्य के हृदय स्थल (राजधानी) में।

भाषाएँ और लिपि: तीन भाषाएँ (प्राकृत, अरामी और ग्रीक) और दो लिपियाँ (ब्राह्मी और खरोष्ठी)।

प्रमुख शिलालेख

विवरण

रॉक एडिक्ट I

- पशु बलि और त्यौहारी समारोहों पर प्रतिबंध की घोषणा की गई।

शिलालेख II

- इसमें धम्म के अंतर्गत सामाजिक कल्याण का उल्लेख है, जैसे मनुष्यों और पशुओं के लिए चिकित्सा, सड़कों, कुओं का निर्माण, वृक्षारोपण आदि।

– दक्षिण भारत के पांड्य, सत्यपुत्र और केरलपुत्रों का उल्लेख।

शिलालेख III

- यह घोषणा करता है कि माता-पिता और ब्राह्मणों और श्रमणों सहित सभी जीवित चीजों के प्रति सम्मान एक सद्गुण है।

शिलालेख IV

– पशुओं के प्रति विचारशीलता और अहिंसा तथा संबंधियों के प्रति शिष्टाचार।

रॉक एडिक्ट वी

- धम्म महामात्तों की नियुक्ति को संदर्भित करता है।

– इन विशेष अधिकारियों की नियुक्ति सभी संप्रदायों और धर्मों के हितों की देखभाल करने और समाज में धम्म का संदेश फैलाने के लिए की गई थी।

शिलालेख VI

- धम्म महामात्तों को निर्देश। उन्हें बताया गया कि वे किसी भी समय राजा के पास अपनी रिपोर्ट ला सकते हैं, चाहे वह किसी भी गतिविधि में लगे हों।

– दूसरा भाग त्वरित प्रशासन और सुचारू व्यापार के लेन-देन से संबंधित है।

शिलालेख VII

– यह सभी संप्रदायों के बीच सहिष्णुता की अपील है।

शिलालेख आठवां

- इसमें कहा गया है कि धम्म यात्राएं सम्राट द्वारा की जाएंगी।

– सम्राट द्वारा शिकार पर जाने की पूर्व प्रथा को छोड़ दिया गया।

– इसमें अशोक की बोधगया की पहली यात्रा का वर्णन है।

शिलालेख IX

- उन्होंने जन्म, बीमारी, विवाह और यात्रा पर निकलने से पहले किए जाने वाले समारोहों पर हमला किया ।

– माताओं और पत्नियों द्वारा किये जाने वाले समारोहों की निंदा की जाती है।

रॉक एडिक्ट एक्स

- यश और महिमा की निंदा की और धम्म की नीति का पालन करने के गुणों पर जोर दिया।

शिलालेख XI

- धम्म के सिद्धांतों का अतिरिक्त स्पष्टीकरण।

– बड़ों के प्रति सम्मान, पशु-हत्या से परहेज और मित्रों के प्रति उदारता पर जोर दिया जाता है।

शिलालेख XII

– संप्रदायों के बीच सहिष्णुता की अपील ।

शिलालेख XIII

- अशोक की धम्म नीति को समझने के लिए यह महत्वपूर्ण है।

- शिलालेख में युद्ध के बजाय धम्म द्वारा विजय की वकालत की गई है।

– इसमें अशोक की कलिंग पर विजय का उल्लेख है।

शिलालेख XIV

- इस धम्म-संबंधी अभिलेख को संक्षिप्त या विस्तृत रूप में लिखा गया है ताकि लोग उचित तरीके से कार्य कर सकें।

लघु शिलालेख

ये अशोक के प्रमुख शिलालेखों से पहले के प्रथम शिलालेख हैं। कंधार द्विभाषी शिलालेख, जो यूनानी और अरामी भाषा में है, अशोक का पहला ज्ञात शिलालेख है।

शिलालेख बहापुर, गुज्जरा, उदेगोलम, मास्की, नित्तूर, सिद्दापुर, ब्रह्मगिरि, जतिंगा रामेश्वर, राजुला मंदगिरि, येरागुड़ी, सासाराम, बैराट, अहरौरा आदि में दिखाई देते हैं।

इनमें से केवल चार स्थानों पर " अशोक" नाम का उपयोग किया जाता है -  मस्की, ब्रह्मगिरि, नेत्तूर और गुज्जरा ।

प्रमुख स्तंभ शिलालेख

सात प्रमुख स्तंभ शिलालेख सभी शिलालेखों में सबसे अधिक विस्तृत और तकनीकी रूप से सुदृढ़ हैं।

स्थान: अफगानिस्तान में पाए गए शिलालेख के दो टुकड़ों को छोड़कर, सभी प्रमुख स्तंभ शिलालेख गंगा के मैदानों में स्थित हैं।

समयरेखा: इन्हें अशोक के शासनकाल के अंत में उत्कीर्ण किया गया था।

भाषा और लिपि: लघु स्तम्भों की तरह, स्तंभों पर केवल प्राकृत और ब्राह्मी लिपि का प्रयोग किया गया था, केवल अरामी भाषा में अफगानिस्तान से प्राप्त कुछ शिलालेखों को छोड़कर।

स्तंभ शिलालेख

विवरण

स्तंभ शिलालेख I

– लोगों की सुरक्षा के लिए अशोक के सिद्धांत।

स्तंभ शिलालेख II

- धम्म को दया, सत्य, सदाचार आदि के साथ परिभाषित करता है।

स्तंभ शिलालेख III

- हिंसा, क्रूरता, क्रोध और ईर्ष्या पर नियंत्रण रखने को कहा गया।

स्तंभ शिलालेख IV

– राजुकों के कर्तव्य और जिम्मेदारियाँ।

स्तंभ शिलालेख V

– कुछ निश्चित दिनों पर मारे जाने वाले और बिल्कुल भी न मारे जाने वाले पक्षियों और जानवरों की सूची।

स्तंभ शिलालेख VI

– धम्म की नीति.

स्तंभ शिलालेख VII

– अशोक ने सभी संप्रदायों की आत्म-नियंत्रण और मन की पवित्रता की इच्छा का वर्णन किया है।

लघु स्तंभ शिलालेख

स्थान: सभी लघु स्तंभ शिलालेख गंगा के मैदानों में और मौर्य साम्राज्य की राजधानी के करीब स्थित हैं।

ये विशेष रूप से सारनाथ, साँची, कौशाम्बी, रुम्मिनदेई और निगली सागर स्थित अशोक के कई स्तंभों पर अंकित हैं।

समयरेखा: कालानुक्रमिक रूप से, इन्हें लघु शिलालेखों के बाद और प्रमुख शिलालेखों के समानांतर लिखा गया था।

भाषा और लिपि: सभी लघु स्तंभ शिलालेख प्राकृत भाषा और ब्राह्मी लिपि में हैं।

अशोक के शिलालेखों की विशेषताएँ

अशोक के शिलालेख उनके शासनकाल के बारे में बहुमूल्य जानकारी देते हैं, जो उनकी नीतियों और व्यक्तिगत जीवन दोनों को दर्शाते हैं। इन शिलालेखों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं, जिनमें भाषाई विविधता, लिपि में क्षेत्रीय भिन्नताएं और जिस तरह से वे अशोक के दर्शन और पारिवारिक संबंधों को व्यक्त करते हैं।

लिपि भिन्नता: इन शिलालेखों पर अंकित लिपि क्षेत्र दर क्षेत्र भिन्न थी।

मध्य और पूर्वी भारत में ब्राह्मी लिपि का उपयोग करते हुए मगधी प्राकृत भाषा ।

उत्तर-पश्चिमी भारत में खरोष्ठी लिपि में प्राकृत, ग्रीक और अरामी भाषाएँ ।

लेखकत्व: लघु शिलालेखों को छोड़कर, अन्य सभी शिलालेखों में “अशोक” नाम का उल्लेख नहीं है; बल्कि उनमें “देवानामप्रिय” और “प्रियदासी” जैसे शब्दों का उल्लेख है। हालाँकि, “दीपवंश” पर आधारित पुनर्निर्माण के बाद ही “अशोक” नाम को “प्रियदासी” के साथ जोड़ा गया है।

परिवार का उल्लेख: शिलालेखों में उनकी रानियों में से केवल कुरुवकी और उनके बच्चों, केवल तीवर का उल्लेख है।

प्रशासनिक अधिकारियों का उल्लेख: अशोक के शिलालेखों से पता चलता है कि 'प्रदेशिक', 'राजुक' और 'युक्ता' जिला स्तर पर प्रशासन के लिए जिम्मेदार प्रमुख अधिकारी थे।

प्रादेशिक जिला प्रमुख था, राजुका राजस्व, भूमि माप और न्यायिक कार्यों को संभालता था, और युक्ता प्रशासनिक कार्यों में उनकी सहायता करने वाले अधीनस्थ अधिकारी के रूप में कार्य करता था ।

कंगनाहल्ली शिलालेख: कर्नाटक के सन्नाटी के पास स्थित , इसमें अशोक का उल्लेख "रान्यो अशोक" (राजा अशोक) के रूप में किया गया है। यह अशोक की पहली मूर्ति थी जिस पर उनका नाम अंकित था।

भब्रू शिलालेख: यह बौस्ट्रोफेडन लिपि (एकांतर पंक्ति में दाएं से बाएं और बाएं से दाएं द्वि-दिशात्मक लिपि) में लिखा एकमात्र शिलालेख है ।

जूनागढ़ शिलालेख: इसमें शक शासक रुद्रमन और गुप्त शासक स्कंदगुप्त के शिलालेख भी शामिल हैं।

कौशाम्बी (इलाहाबाद) शिलालेख : इसमें अशोक और कुरुवाकी के साथ समुद्रगुप्त और जहांगीर के शिलालेख भी शामिल हैं।

अशोक के शिलालेख की भाषा

अशोक के शिलालेखों में भाषाई विविधता और क्षेत्रीय लिपि भिन्नताओं सहित उल्लेखनीय विशेषताएं दिखाई देती हैं। मुख्य रूप से प्राकृत में रचित और मध्य और पूर्वी भारत में ब्राह्मी लिपि का उपयोग करके उत्कीर्ण किए गए इन शिलालेखों को विभिन्न क्षेत्रों की भाषाई आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित किया गया था।

साम्राज्य के उत्तर-पश्चिमी भागों में वे अरामी भाषा और खरोष्ठी लिपि में दिखाई देते थे, जबकि अफगानिस्तान में वे अरामी और ग्रीक दोनों लिपियों और भाषाओं में लिखे जाते थे।

यह अनुकूलन अशोक के अपने विशाल और सांस्कृतिक रूप से विविध साम्राज्य में अपनी नीतियों को प्रभावी ढंग से संप्रेषित करने के प्रयास को रेखांकित करता है।

अशोक का प्रशासन

अशोक के अधीन एक केंद्रीकृत प्रशासन था। अशोक अपने प्रशासन के शीर्ष पर था।

मंत्रिपरिषद: तृतीय और चतुर्थ शिलालेखों से स्पष्ट है कि अशोक सामान्य और आपातकालीन मामलों के लिए अपने मंत्रियों (मन्त्रिनों) से परामर्श करता था।

कानूनी सुधार: अशोक ने दंड समाहार और व्यवहार समाहार जैसे कानूनी सुधार पेश किए ।

प्रांतीय विभाजन: अशोक ने साम्राज्य के पारंपरिक उप-विभाजन को बरकरार रखा। लेकिन प्रांतों को आहार या विषय में विभाजित किया, जिन्हें आगे गांवों में विभाजित किया गया।

न्यायिक: क्षमादान की व्यवस्था अशोक के शासनकाल में शुरू की गई थी।

अशोक के शिलालेखों में जेल और जेल अधिकारियों का उल्लेख है।

महात्त: महात्त अशोक द्वारा नियुक्त अधिकारी थे, जिनमें से प्रत्येक को विशिष्ट जिम्मेदारियां दी गई थीं, जिनमें धम्म को बढ़ावा देना, प्रशासन की देखरेख करना और महिलाओं, शहरों और सीमावर्ती प्रांतों के कल्याण को सुनिश्चित करना शामिल था ।

धम्म महात्त: लोगों की आध्यात्मिक भलाई का ध्यान रखना और धम्म की प्रगति को गति देना ।

अध्यक्षा महात्तस : महिलाओं की भलाई की देखभाल करना।

अन्ता महात्तस: सीमावर्ती प्रांतों के सामान्य प्रशासन की देखभाल करना।

नगर महात्तस : शहरों और कस्बों के प्रभारी।

राजुक: प्रशासनिक योजनाओं और कल्याणकारी सुधारों को उनके द्वारा क्रियान्वित किया गया।

अशोक के अधीन समाज और धर्म

अशोक की सामाजिक और धार्मिक नीति धम्म की नीति के अनुरूप थी और परोपकार, सहिष्णुता और समतावादी सिद्धांतों पर आधारित थी। अशोक ने अपने समय के रूढ़िवादी और विधर्मी दोनों धर्मों/संप्रदायों को संरक्षण दिया। उदाहरण के लिए, उन्होंने ब्राह्मणों और आजीविक संप्रदायों को दान दिया और बौद्ध धर्म पर विशेष जोर दिया।

बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए अशोक के प्रयास: अशोक के संरक्षण में बौद्ध धर्म का विकास हुआ। उन्होंने कई स्तूप और मठ बनवाए। उदाहरण के लिए, सांची और भरहुत स्तूप।

प्रतीक और उद्देश्य : उनके द्वारा निर्मित अनेक प्रशासनिक अवसंरचनाओं के प्रतीक और उद्देश्य बौद्ध धर्म और बुद्ध के जीवन से संबंधित थे।

बौद्ध पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा: उन्होंने 241 ईसा पूर्व में बुद्ध की जन्मस्थली और सारनाथ, श्रावस्ती और कुशीनगर जैसे बौद्ध धर्म के अन्य पवित्र स्थानों की यात्रा की।

बौद्ध धर्म प्रचार के प्रयास: उन्होंने अपने बेटे महेंद्र और बेटी संघमित्रा के नेतृत्व में श्रीलंका में एक मिशन भेजा। बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए बर्मा और मध्य एशिया में भी मिशनरी भेजे गए।

तृतीय बौद्ध संगीति : उन्होंने संघ को मजबूत करने और बौद्ध संप्रदाय को असंतुष्टों और हीनयान से मतभेद से मुक्त करने के लिए 250 ईसा पूर्व में तृतीय बौद्ध संगीति का आयोजन किया। इस संगीति की अध्यक्षता मोग्गलिपुत्त तिस्स ने की थी।

अशोक के अधीन अर्थव्यवस्था

मौर्य साम्राज्य और विशेष रूप से अशोक के अधीन आर्थिक गतिविधियाँ इस हद तक फली-फूलीं कि उस समय साम्राज्य का योगदान विश्व के सकल घरेलू उत्पाद का 1/3 था। इस समय के दौरान, कृषि का विकास हुआ, जनसंख्या और बस्तियों का आकार बढ़ा, शिल्प अधिक विशिष्ट हो गए, और इस समय के दौरान घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार दोनों में वृद्धि हुई।

भूमि कर: मौर्य, और विशेषकर अशोक, भूमि राजस्व को बहुत महत्व देते थे।

समाहर्ता भू-राजस्व का प्रभारी था।

व्यापार और वाणिज्य: उत्तरी व्यापार मार्ग (उत्तरापथ) और दक्षिणी व्यापार मार्ग के चौराहे पर, अशोक के अधीन व्यापार और वाणिज्य फला-फूला। 

उत्तरी व्यापार मार्ग के निर्माण में उनके योगदान का उपयोग शेरशाह सूरी ने किया , जिसे ग्रैंड ट्रंक रोड के नाम से जाना गया।

अशोक के अधीन राज्य प्रशासन ने व्यापार के संगठन का कार्यभार संभाला। उत्पादन और वितरण पर इस प्रशासनिक नियंत्रण ने इसे और अधिक कुशल बना दिया।

व्यापारियों द्वारा अनुचित व्यवहारों की जांच करने के लिए बाजार की देखभाल हेतु समस्ताध्यक्ष की नियुक्ति की गई थी।

गिल्ड (श्रेणी): व्यापारियों और कारीगरों को गिल्ड के आधार पर संगठित किया गया था।

शहरी अर्थव्यवस्था: बढ़ते व्यापार के साथ, शहरी आर्थिक केंद्र फलने-फूलने लगे।